शब्द “कैथोलिक” का पहली बार उपयोग दूसरी शताब्दी ईस्वी में किया गया था। शब्द “कैथोलिक” का अर्थ है “विश्वव्यापी” यह प्रचार करना कि यह एक विश्वव्यापी व्यापकता थी। कैथोलिक कलीसिया का दावा है कि इसकी स्थापना यीशु मसीह ने की थी। यह कैथोलिक साहित्य में पाया जाता है और पवित्रशास्त्र में स्पष्ट रूप से नहीं।
राजनीतिक इतिहास
कैथोलिक कलीसिया के राजनीतिक उदय का एक व्यापक इतिहास है। यीशु के स्वर्गारोहण के लगभग 300 वर्षों बाद तक, रोमन साम्राज्य द्वारा मसीहियों को सताया गया था। मसीहियत को गैरकानूनी घोषित कर दिया गया और जो यीशु के धर्म का पालन करते थे उन्हें यातना और मौत की सजा दी गई थी। सताहट के बावजूद, मसीहियत मजबूत हो रही थी, जबकि रोमन साम्राज्य कमजोर हो रहा था।
यह ईस्वी 313 में कॉन्स्टेंटाइन के परिवर्तन तक था। रोमन सम्राट कॉन्सटेंटाइन, जो एक मूर्तिपूजक सौर उपासक था, ने मसीहियत स्वीकार कर लिया था। अपने शासनकाल के दौरान, उसने मसीहियत के झंडे तले रोमन साम्राज्य को एकजुट करने की मांग की। कॉन्स्टेंटाइन के परिवर्तन के तुरंत बाद, उसने रोम में मसीहियत को प्रमाणित कर दिया। उसने फिर रोम के बिशप को अधिकार दिया, जैसे कि लेटरन पैलेस जो पुराना सेंट पीटर की बेसिलिका बन गया। इससे कैथोलिक कलीसिया को अस्थायी शक्ति मिली जो पहले कभी नहीं थी। इसने अन्य देशों से भी पोपतंत्र के नेतृत्व में रुचि पैदा की।
एक राष्ट्र को एकजुट करने का प्रयास
ईस्वी 325 में, कॉन्स्टेंटाइन ने मसीहियत को एकजुट करने के प्रयास में नाइसिया की महासभा को बुलाया। कॉन्स्टेंटाइन के समय में, रोम में मूर्तिपूजक धर्मों के साथ-साथ मसीहियत के कई संप्रदाय थे। कॉन्स्टेंटाइन ने मसीहियत को एक धर्म के रूप में बढ़ावा दिया, जो रोमी साम्राज्य को एकजुट कर सकता था। मसीहियों को यह स्वतंत्रता एक सकारात्मक कदम की तरह लग रहा था, मूर्तिपूजक प्रथाओं के साथ मसीही मान्यताओं के मिश्रण विश्वास की शुद्धता के लिए एक नकारात्मक झटका था।
इसके कुछ उदाहरण पहले रविवार-आराधना कानून थे। कॉन्स्टेंटाइन ने अपने नए राजनीतिक धर्म को अपनाने के लिए अपने दायरे में पगानों के लिए इसे आसान बनाने की मांग की। इस प्रकार, उन्होंने ईसाईयों को कुछ मूर्तिपूजक प्रथाओं को अपनाने के लिए प्रोत्साहित किया जैसे कि मसीही परमेश्वर या विभिन्न मसीही संतों के नाम पर मूर्तिपूजक मूर्तियों का सम्मान करना। यह सेंट पीटर कैथेड्रल में अब भी बृहस्पति की मूर्ति के साथ देखा जाता है।
दूसरों की सताहट
जबकि मसीहियत वैध हो गयी, यह केवल मुख्य रोमी कलीसिया के लिए सच था। मसीहियत के अन्य संप्रदाय, जैसे कि एरियनवाद, अब कलीसिया द्वारा सताया गया था। 385 में, कलीसिया के नए कानूनी अधिकार के परिणामस्वरूप मृत्यु दंड का प्रयोग एक मसीही विधर्मी पर, अर्थात् प्रिसिलियन, जो कि मसीही आराधना के विचारों से भिन्न था, पर एक मसीही दंड के रूप में किया गया था। यद्यपि पोप के बारे में कहा जाता है कि वे इस व्यक्ति के वध के पक्ष में नहीं थे, फिर भी मसीहियों का उत्पीड़न विरोधी विचारों के साथ जारी रहा।
कलीसिया और राज्य का एक होना
538 ईस्वी तक, सम्राट जस्टिनियन का एक आज्ञा लागू हो गयी, जिसने रोम की कलीसिया को निरपेक्षता प्रदान की। इसने पोपतंत्र को धार्मिक-राजनीतिक व्यवस्था बना दिया। कैथोलिक कलीसिया बनी, संक्षेप में, रोमी साम्राज्य ने बपतिस्मा लिया। पुराने रोमी साम्राज्य की बहुत पुरानी राजधानी मसीही साम्राज्य की नई राजधानी बन गई। पोंटिफेक्स मैक्सिमस के कार्यालय को पोप के रूप में जारी रखा गया था।
परमेश्वर की सेवा में,
BibleAsk टीम
