कुछ द्दढ़तापूर्वक क्यों कहते हैं कि पेंटाट्यूक मूसा द्वारा नहीं लिखी गई थी?

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पेंटाट्यूक (मूसा द्वारा लिखी गई बाइबल की पहली पाँच पुस्तक)

पेंटाट्यूक का अर्थ है “पाँच किताबें” और इसका उपयोग अक्सर बाइबल और तोराह की पहली 5 पुस्तकों का प्रतिनिधित्व करने के लिए किया जाता है।

इतिहास

1753 में, एक फ्रांसीसी अदालत के चिकित्सक, जीन एस्ट्रुक ने एक पुस्तक प्रकाशित की, कॉन्जेक्चर्स, जिसमें उन्होंने कहा कि उत्पत्ति में होने वाले ईश्वरत्व के विभिन्न नामों से पता चलता है कि पुस्तक केवल विभिन्न स्रोत सामग्रियों का संग्रह है और मूसा संग्रहकर्त्ता था और इन स्रोतों के संकलक लेखक नहीं हैं। महत्वपूर्ण धर्मशास्त्रियों ने उत्पत्ति के कथित स्रोतों को अलग करने और उन्हें अलग-अलग लेखकों को सौंपने के लिए दो शताब्दियों से अधिक समय तक काम किया है। लेकिन उनके विचारों में बहुत अंतर होने के कारण उनकी परिकल्पना को मान्य नहीं देखा गया।

बहस

यहाँ कुछ कारण दिए गए हैं, कुछ का कहना है कि पेंटाट्यूक मूसा द्वारा नहीं लिखी गई थी और मसीही रूढ़िवादियों की प्रतिक्रिया है जो उनसे सहमत नहीं हैं:

  • परमेश्वर के तीन अलग-अलग नामों का उपयोग कथित तौर पर दर्शाता है कि एक से अधिक लेखक शामिल थे।
  • कहानियों के कई दोहराव बताते हैं कि समानांतर स्रोतों का उपयोग किया गया और बाद में एक कथा में एक साथ बनाया गया।
  • कथित तौर पर उत्पत्ति की कहानियों में परिलक्षित होने वाली स्थितियां वर्णित अवधि में सटीक नहीं बैठती हैं, लेकिन बहुत बाद के समय में।
  • बहुत बाद की अवधि के नाम स्थानीय लोगों को दिए गए हैं, जब उनके पहले के नाम अलग थे।
  • प्राचीन बाबुल में मौजूद सृष्टि, बाढ़ और कुलपति के बारे में परंपराएं बाइबिल के दर्ज के समान हैं, अधिकांश आधुनिक धर्मशास्त्री मानते हैं कि इब्रानी लेखकों ने निर्वासन के दौरान बाबुल वासियों से इन कहानियों को उधार लिया था।

खंडन

रूढ़िवादी मसीही निम्नलिखित कारणों से पिछले बिंदुओं से सहमत नहीं हैं:

  • वे देखते हैं कि परमेश्वर, प्रभु, और यहोवा के लिए पवित्र नाम पूरी इब्रानी बाइबिल में अंधाधुंध रूप से उपयोग किए गए हैं और आलोचकों को बनाए रखने के लिए अलग-अलग लेखकों को संकेत नहीं करते हैं। LXX और सबसे प्राचीन इब्रानी बाइबिल पांडुलिपियां, जिनमें हाल ही में खोजी गई यशायाह सूचीपत्र भी शामिल है, यह बताती है कि एक प्रतिलिपि में पाया जाने वाला “परमेश्वर” नाम एक अन्य पांडुलिपि में “प्रभु” या “यहोवा” और इसके विपरीत दिया गया है।
  • अक्सर कथाओं में पाए जाने वाले दोहराव निश्चित रूप से किसी दिए गए साहित्यिक कार्य के लिए अलग-अलग स्रोतों का संकेत नहीं हैं क्योंकि कई गैर-बाइबिल उदाहरणों में समान पुनरावृत्तियां हैं।
  • प्राचीन इतिहास और स्थितियों के एक बढ़े हुए ज्ञान से पता चला है कि उत्पत्ति के लेखक को उनके द्वारा बताए गए समय के बारे में अच्छी तरह से सूचित किया गया था, और यह कि कुलपतियों का वर्णन उनके समय की व्यवस्था में बिल्कुल सटीक बैठता है।
  • स्थान के नामों को कुछ मामलों में प्रतिवादियों द्वारा आधुनिकीकरण किया गया है ताकि उनके पाठकों को कथा का पालन करने में सक्षम बनाया जा सके।
  • यह तथ्य कि बाबुल के लोगों की परंपरा कुछ हद तक इब्रानी अभिलेखों के समान थी, एक प्रमाण नहीं है कि एक राष्ट्र दूसरे से उधार लेता है। इसका सीधा सा मतलब है कि उनके पास दोनों दर्ज के लिए एक समान मूल था। साथ ही उत्पत्ति की प्रेरित पुस्तक ने शुद्ध रूप में ईश्वरीय जानकारी दी, जबकि बाबुल के वर्णनों में एक ही घटना एक मूर्तिपूजक व्यवस्था में मौजूद है।

निष्कर्ष

अच्छी खबर यह है कि प्रभु ने हमें यह सोचने के लिए नहीं छोड़ा कि उत्पति या पेंटाट्यूक के लेखक कौन हैं जो यीशु स्वयं पुष्टि करते हैं कि व्यवस्था मूसा द्वारा दी गई थी (मरकुस 10: 3; लूका 24:27; यूहन्ना 1:17; )। तलाक के ईश्वरीय अनुमोदन के बारे में फरीसियों के साथ यीशु के विवाद से संबंधित कथा (मरकुस 10: 2–9) का संदर्भ यह स्पष्ट करता है कि उन्होंने बाइबिल में पहली पुस्तक-उत्पत्ति से ली गई उद्धरणों के लिए मूसा को जिम्मेदार ठहराया।  जब उनके विरोधियों ने उनसे पूछा कि क्या उन्हें अपनी पत्नियों को तलाक देने का अधिकार है, तो यीशु ने जवाब दिया, “मूसा ने आपको क्या आज्ञा दी थी?” अपने उत्तर में फरिसी ने मूसा द्वारा दिए गए एक प्रावधान का उल्लेख किया, जो व्यवस्थाविरण 24: 1-4 में पाया गया, पेंटाट्यूक की पांचवीं पुस्तक से एक वाक्यांश। इस पर मसीह ने उत्तर दिया कि मूसा ने उनके हृदय की कठोरता के कारण उन्हें यह उपदेश दिया था, लेकिन यह कि पहले के प्रावधान अलग थे, और मूसा के दो अन्य प्रमाणों से उनके कथन का समर्थन किया (उत्पत्ति 1:27; 2:24)।

विभिन्न विषयों पर अधिक जानकारी के लिए हमारे बाइबल उत्तर पृष्ठ देखें।

 

परमेश्वर की सेवा में,
BibleAsk टीम

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