एसाव और याकूब के बीच पहिलौठे का विवाद क्या था?

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एसाव और याकूब के बीच संघर्ष उनके जन्म के समय शुरू हुआ। इसहाक ने रिबका से शादी करने के बाद, यह पाया कि वह बांझ थी (उत्पत्ति 25:20, 21)। इसलिए, इसहाक ने प्रभु से उन्हें बच्चे देने के लिए कहा और प्रभु ने उनकी प्रार्थना का उत्तर दिया। और रिबका का गर्भधारण हुआ। लेकिन बच्चे उसके गर्भ में जूझते रहे; और उसने प्रभु से इस विषय में पूछा। और प्रभु ने उससे कहा: “तब यहोवा ने उससे कहा तेरे गर्भ में दो जातियां हैं, और तेरी कोख से निकलते ही दो राज्य के लोग अलग अलग होंगे, और एक राज्य के लोग दूसरे से अधिक सामर्थी होंगे और बड़ा बेटा छोटे के आधीन होगा” (पद 23)। इस प्रकार, प्रभु ने उसे उसके जुड़वा बच्चों के बीच भविष्य के संघर्ष के बारे में जानकारी दी।

एसाव और याकूब का जन्म

जब इसहाक का पहला बच्चा पैदा हुआ तो उन्होंने उसे एसाव कहा। और उन्होंने दूसरे को याकूब कहा जिसका अर्थ है “वह एड़ी पकड़ता है” या “वह धोखा देता है।” यह उसके चरित्र और भाग्य की भविष्यद्वाणी थी। दोनों लड़के चरित्र में बहुत अलग थे। एसाव एक कुशल शिकारी था, जो मैदान का एक मनुष्य था; लेकिन याकूब एक सौम्य व्यक्ति था, जो तंबू में रहता था (उत्पत्ति 25:27)। दुर्भाग्य से, इसहाक एसाव से प्रेम करता था क्योंकि उसने उसके खेल के अहेर का मांस खा लिया था, लेकिन रिबका याकूब (उत्पत्ति 25:28) से प्रेम करती थी। इस पक्षपात ने परिवार में विभाजन, आक्रोश और उदासी पैदा की।

जुड़वाँ रिश्ते में मोड़

दो भाइयों के बीच के चरित्र में अंतर को एक घटना में स्पष्ट किया गया था, जो उनके जीवन का महत्वपूर्ण मोड़ बन गया। एक दिन, याकूब कुछ दाल (पद 34) पका रहा था। और एसाव, जो स्पष्ट रूप से एक शिकार यात्रा से वापस आया था और भोजन के लिए भूखा था, ने याकूब से कहा, ” तब ऐसाव ने याकूब से कहा, वह जो लाल वस्तु है, उसी लाल वस्तु में से मुझे कुछ खिला, क्योंकि मैं थका हूं। इसी कारण उसका नाम एदोम भी पड़ा। याकूब ने कहा, अपना पहिलौठे का अधिकार आज मेरे हाथ बेच दे। ऐसाव ने कहा, देख, मैं तो अभी मरने पर हूं: सो पहिलौठे के अधिकार से मेरा क्या लाभ होगा? याकूब ने कहा, मुझ से अभी शपथ खा: सो उसने उससे शपथ खाई: और अपना पहिलौठे का अधिकार याकूब के हाथ बेच डाला। इस पर याकूब ने ऐसाव को रोटी और पकाई हुई मसूर की दाल दी; और उसने खाया पिया, तब उठ कर चला गया। यों ऐसाव ने अपना पहिलौठे का अधिकार तुच्छ जाना” (उत्पत्ति 25: 30-34)।

पहिलौठे का अधिकार

मूसा की व्यवस्था के अधीन पहले जन्मे व्यक्ति के अधिकार थे: (1) पिता के अधिकार का उत्तराधिकार, (2) पिता की संपत्ति के दोहरे हिस्से का उत्तराधिकार, (3) परिवार के याजक बनने का विशेषाधिकार (निर्गमन 22:29; गिनती 8: 14–17; व्यवस्थाविवरण 21:17)। अब्राहम के बच्चों के लिए, पहिलौठे अधिकार का भी अर्थ है: (1) सांसारिक कनान और अन्य वाचा के आशीर्वाद का वादा, (2) वादा किए गए मसीहा के पूर्वज होने का सम्मान।

अंत साधन उचित साबित नहीं करता है

याकूब को अपने और अपने भाई के विषय में स्वर्गदूत की भविष्यद्वाणी के बारे में पता था, जो उनके जन्म से पहले की गई थी (उत्पत्ति 25: 23)। लेकिन उसने इस बात का फायदा उठाया कि उसके साथ जो हुआ वह एक उचित सौदा है। एसाव के लिए उनका सुझाव बेईमान और अपमानजनक था। इसने एक अधीर आत्मा और परमेश्वर की अधिभावी विधि में विश्वास की कमी को प्रकट किया। विधि से आगे दौड़ना खतरनाक है, जो सही समय पर और बिना मानव-योजना के परमेश्वर के उद्देश्य को प्राप्त करेगा। विश्वास की यह कमी अब्राहम द्वारा उसके हाज़िरा (उत्पत्ति 16: 3) के विवाह के समान थी। अवधारणा जो अंत को उचित ठहराती है वह गलत है (मत्ती 4: 3, 4)। परमेश्वर इस कार्य को मंजूरी नहीं दे सकते थे लेकिन उन्होंने इसे अपने उद्देश्य की अंतिम उपलब्धि के लिए माना।

एसाव ने उसकी आत्मिक ज़िम्मेदारी को अस्वीकार कर दिया

एसाव के लिए केवल एक ही चीज जो उस समय मायने रखती थी, वह थी उसकी भूख; भविष्य की आत्मिक आशीषें उन्हें अटूट लगती थीं। इसमें उन्होंने खुद को एक “अपवित्र व्यक्ति” दिखाया (इब्रानियों 12:16)। जिस तरह से एसाव ने दाल के भोजन के लिए अपना जन्मसिद्ध अधिकार बेचा, उसने साबित कर दिया कि वह परमेश्वर की अनुग्रहपूर्ण वाणी का वारिस बनने के लिए अयोग्य था। जबकि याकूब के आचरण का बहाना नहीं किया जा सकता है, एसाव की मजबूत आलोचना के हकदार हैं।

बाद में, याकूब ने उसके गलत कार्य पर पश्चाताप किया और प्रभु ने उसे माफ कर दिया। लेकिन एसाव माफी से परे था, क्योंकि उसका पश्चाताप केवल उसके प्रेरक कार्य के परिणामों के लिए एक दुःख था, न कि केवल कार्य के लिए (इब्रानियों 12:16, 17)।

 

परमेश्वर की सेवा में,
BibleAsk टीम

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