सिकंदरिया में कलीसिया के एक पादरी एरियस ने चौथी शताब्दी में एरियनवाद की स्थापना की। संस्थापक ने ओरिजन के सिद्धांत को अपनाया जिसमें कहा गया था कि सर्वोच्च अर्थ में केवल पिता ही ईश्वर है। और उन्होंने कहा कि पुत्र पिता के साथ सह-अनंत है, लेकिन “ईश्वर” केवल एक व्युत्पन्न अर्थ में है। एरियस ने इनकार किया कि यीशु ईश्वर और सृजित प्राणियों के बीच का मध्य मार्ग था।
इसके अलावा, एरियस ने सिखाया कि पुत्र ईश्वरीय नहीं है, बल्कि एक प्राणी है और इसलिए “वहाँ [एक समय] था जब वह नहीं था।” उसने सिखाया कि केवल पिता कालातीत है और उसने पुत्र को बनाया। उसके लिए, मसीह न तो वास्तव में मानव था क्योंकि उसके पास न तो मानवीय आत्मा थी, न ही वास्तव में दिव्य, क्योंकि वह परमेश्वर की विशेषताओं के बिना था। और उसने सिखाया कि पिता ने अपनी जीत के कारण मनुष्य यीशु को मसीह होने के लिए चुना।
नाईसिन की पहली महासभा
यह महासभा ईस्वी 325 एरियन असहमति को निपटाने के लिए। अथानासियस ने “रूढ़िवाद के पिता” के रूप में बात की, यह सिखाया कि यीशु मसीह हमेशा अस्तित्व में था और पिता के समान ही था। उन्होंने होमोसियोस शब्द, “एक पदार्थ,” को मसीह के लिए नामित किया, और महासभा ने पुष्टि की कि मसीह एक और पिता के समान सार का है। और महासभा ने एरियनवाद और सबेलियनवाद दोनों को गैर-बाइबल के रूप में निंदा की।
इसके अलावा, नाईसिन पंथ ने कहा कि पुत्र “पिता से पैदा हुआ है [… पिता का सार, ईश्वर का ईश्वर], प्रकाश का प्रकाश, बहुत ईश्वर का ईश्वर, पैदा हुआ, बनाया नहीं गया, एक पदार्थ का है पिता के साथ” (फिलिप शैफ में उद्धृत, द क्रीड़स ऑफ क्रिश्चियनडम, खंड 1, पृष्ठ 29)। यह पंथ त्रिपक्षीय रूढ़िवादिता की महत्वपूर्ण परीक्षा बन गया।
लेकिन एरियनों ने महासभा के फैसले को खारिज कर दिया और विभाजित हो गए। नाईसिया की महासभा के बाद अपोलिनारिस और मार्सेलस रूढ़िवादिता के मुख्य विरोधी थे। ये मसीह में परमात्मा और मानव की सच्ची एकता की शिक्षा देते हैं लेकिन उनकी सच्ची मानवता को नकारते हैं।
इस प्रकार, इन विभिन्न मतों ने वर्ष 381 में कॉन्स्टेंटिनोपल में एक और महासभा का नेतृत्व किया। और इस महासभा ने नाईसिन पंथ की पुष्टि की, इसका अर्थ समझाया, और मसीह में दो वास्तविक स्वरूपों की उपस्थिति को स्वीकार किया।
परमेश्वर की सेवा में,
BibleAsk टीम
