एपिकुरियनवाद क्या है? पौलुस ने इसे कैसे संबोधित किया?
यूनानियों के विचार के दो दार्शनिक स्कूल थे – एपिकुरियन और स्टोइक। एपिकुरस ने एपिकुरियनवाद की स्थापना की और वह लगभग 342 से 270 ई.पू. तक एथेंस में रहा। वह अपने छात्रों के साथ एक वाटिका में इकट्ठा हुआ था, और इसलिए एपिकुरियंस को वाटिका का स्कूल कहा जाता था।
मान्यताएं
एपिकुरस के सिद्धांतों ने ब्रह्मांड की परेशानियों का भौतिक और नैतिक जवाब दिया। हालाँकि एपिकुरस बहुईश्वरवाद में विश्वास नहीं करता था, लेकिन उसने सार्वजनिक रूप से इसकी निंदा नहीं की। उनका मानना था कि उनकी शांति में देवता दुख, पाप और मृत्यु जैसे मानवीय मामलों से अलग हो गए थे। इस कारण से, देवताओं ने न तो बलि माँगी और न ही मानव प्रार्थनाओं का उत्तर दिया।
एपिकुरियनवाद ने अंधविश्वास को अधर्म और बदहाली की महान जड़ माना जिसने लोगों को जंजीर में जकड़ लिया। मनुष्य के जीने का मुख्य उद्देश्य सुख प्राप्त करना था। और ऐसा करने के लिए पहला कदम भविष्य के फैसले की अस्वीकृति थी। अगला कदम यह महसूस करना था कि इंद्रियों के सुख के माध्यम से सुख प्राप्त किया जा सकता है। लेकिन चूंकि आनंद अक्सर आने वाले दर्द से संतुलित होता है; एपिकुरस ने सलाह दी कि लोगों को कामुक अतिभोग से बचना चाहिए। एपिकुरस ने स्वयं आत्म-नियंत्रण और देशभक्ति का प्रयोग किया (डायोजनीज लार्टियस x. 10)।
एपिकुरस ने मानव कानूनों को केवल रूढ़िवादी उपाय माना, क्योंकि वह उच्च नैतिक कानून में विश्वास नहीं करते थे। इसलिए, प्रत्येक व्यक्ति ने अपने स्वयं के कानून का फैसला किया। और अधिकांश पुरुषों ने आराम और आत्मग्लानि का जीवन चुना। कभी-कभी, सतर्क सोच ने एपिकुरियन के झुकाव को पशुता के स्तर में गिरने से स्थिर कर दिया क्योंकि भूख की मात्र भौतिक संतुष्टि के परिणामस्वरूप नैतिक मूल्यों का ह्रास हुआ।
नास्तिक विचार
एपिकुरस सृष्टि और नियंत्रण में विश्वास नहीं करता था, लेकिन यह सिखाता था कि पदार्थ अनंत काल से अस्तित्व में था, और यह कि अनंत परमाणुओं ने आकर्षण और प्रतिकर्षण की प्रक्रिया के माध्यम से कई संयोजनों का निर्माण किया, जो बदले में प्रकृति का उत्पादन किया। भौतिकी में कुछ आधुनिक खोजों का श्रेय एपिकुरस को दिया गया है।
साहित्य
ल्यूक्रेटियस की कविता, डी रेरम नेचुरा, शायद इस दोषपूर्ण, गलत और नास्तिक विश्वास की प्रणाली की सबसे स्पष्ट अभिव्यक्ति है। होरेस ने कहा: “यह पूछना बंद कर दें कि आने वाला कल क्या लाएगा, और हर दिन जो भाग्य अनुदान देता है उसे लाभ के रूप में स्थापित करें” (ओडेस i. 9; लोएब एड, 29)। उन्होंने यह भी कहा, “बुद्धि दिखाओ। मदिरा को साफ छानना; और चूँकि जीवन छोटा है, दूरगामी आशाओं को छोटा कर दो! जब हम बोलते हैं, तब भी ईर्ष्यालु समय बीत चुका होता है। आज के दिन की फसल काटो, कल पर जितना हो सके उतना कम भरोसा रखो!” (ibid 11; लोएब एड, पृष्ठ 33)।
पौलुस ने विशेष रूप से एथेंस में अपने प्रचार में एपिकुरियनवाद को संबोधित किया (प्रेरितों के काम 17:22-3)। उन्होंने जीवित ईश्वर, निर्माता, शासक और मानवता के पिता की संप्रभुता की घोषणा की। उसने सिखाया कि सृष्टिकर्ता अपने प्राणियों के साथ घनिष्ठ संबंध रखना चाहता है (प्रेरितों के काम 17:27,28)। और उसने मसीह के प्रायश्चित बलिदान के माध्यम से क्षमा प्रदान करने के लिए परमेश्वर की इच्छा व्यक्त की, यदि लोग इसे स्वीकार करने और पश्चाताप करने का चुनाव कर सकते हैं (2 तीमुथियुस 2:25–26)।
प्रेरित ने ईश्वरीय व्यवस्था की आवश्यकता को सिखाया कि परमेश्वर इसे अपने बच्चों के हृदय में लिखे (इब्रानियों 10:16)। इस व्यवस्था के द्वारा मनुष्य सच्चा और स्थायी सुख और शांति प्राप्त कर सकता है (रोमियों 12:1)। साथ ही, प्रेरित ने जीवन के बड़प्पन पर बल दिया जो भौतिक इंद्रियों को संतुष्ट करने से ऊपर उठना चाहिए (गलातियों 5:16)। और उसने ऐसा जीवन जीने की आवश्यकता को सिखाया जो स्वयं के बजाय दूसरों के कल्याण को बढ़ावा देता है (रोमियों 12:9-13)। अंत में, उसने न्यायी के रूप में मसीह के प्रति मनुष्य की नैतिक जवाबदेही की ओर संकेत किया, जिसके पुनरुत्थान ने उसे परमेश्वर का पुत्र साबित कर दिया (1 कुरिन्थियों 15:3-4)।
इस प्रकार, एपिकुरीयनवाद के विपरीत, पौलुस ने परमेश्वर को एक ऐसे प्राणी के रूप में प्रस्तुत किया जो उसके प्राणियों से अलग नहीं है, परन्तु उनके साथ इतना अधिक जुड़ा हुआ है कि उसने अपने निर्दोष पुत्र को उनके पापों के दंड का भुगतान करने के लिए बलिदान कर दिया (रोमियों 8:32; यूहन्ना 3: 16)। ऐसा दिव्य अनंत प्रेम मसीही धर्म को सभी मूर्तिपूजक यूनानी दर्शनों से ऊपर रखता है।
परमेश्वर की सेवा में,
BibleAsk टीम
