ऐतिहासिक भूमिका
अथेनगोरस एक पूर्व-नाईसीन मसीही पक्षसमर्थक था, जो दूसरी शताब्दी के उत्तरार्ध के दौरान रहा। वह एक एथेनियन दार्शनिक था जो मसीही धर्म में परिवर्तित हो गया। कुछ लोग मानते हैं कि वह अपने परिवर्तन से पहले एक प्लेटो का अनुयायी था। यह संभव है कि अथेनगोरस को अपनी दूसरी मिशनरी यात्रा पर अथेने में पौलूस की सेवकाई के दौरान परिवर्तित किया गया था (प्रेरितों के काम 17: 16-33)। पूर्वी रूढ़िवादी कलिसिया अथेनगोरस के पर्व दिवस को 24 जुलाई को मनाता है।
उसके लेखन काफी प्रसिद्ध और प्रभावशाली थे। हालाँकि, प्रारंभिक मसीही साहित्य में उसके केवल दो संदर्भ हैं। सबसे पहले, मैथियस ऑफ ओलिंप (312 मृत्यु) के एक टुकड़े में उसकी माफी से कई उत्तरदायी प्रमाण हैं। दूसरा, मसीही इतिहास फिलिप ऑफ़ साइड (शताब्दी 425) के टुकड़ों में कुछ जीवनी संबंधी तथ्य हैं।
1-176 या 177 ईस्वी में दूतावास या माफी
अथेनगोरस ने मसीहीयों की ओर से न्याय के लिए यह याचिका लिखी थी जिसे उसने विजेता और दार्शनिक के रूप में नामित किया था। उसने सम्राट मार्कस ऑरेलियस और उसके बेटे कोमोडस को संबोधित किया। अथेनगोरस ने मसीहीयों के खिलाफ अन्यायपूर्ण भेदभाव के खिलाफ विरोध किया। इसके अलावा, उसने नास्तिकता के आरोप का खंडन किया कि मसीहीयों पर रोमी मूर्तिपूजक देवताओं में अविश्वास करने का आरोप लगाया गया था।
इसके अलावा, अथेनगोरस ने एकेश्वरवाद के सिद्धांत की स्थापना की और मूर्तिपूजकों के लिए परमेश्वर में मसीही विश्वास की श्रेष्ठता के लिए तर्क दिया। वह विचार में भी पवित्रता के लिए मसीही आदर्शों को दिखाते हुए अनैतिकता के आरोप से मिले। इसके अलावा, उसने कहा कि मसीही विवाह बंधन की पवित्रता में विश्वास करते थे। उसने नरभक्षण के आरोप का भी खंडन किया।
इसके अतिरिक्त, उसने तर्क दिया कि मसीही क्रूरता और हत्या करते हैं, तलवारबाजी और जंगली जानवरों के प्रतियोगिता में भाग लेने से इनकार करते हैं। साथ ही, उसने कहा कि गर्भपात के लिए नशीली दवाओं का इस्तेमाल करने वाली महिलाएं हत्या कर रही हैं जिसके लिए उन्हें परमेश्वर द्वारा आंका जाएगा। “एंटे-नाईसीन फादर्स, वॉल्यूम II – रइटिंग्स ऑफ अथेनगोरस – अ प्ली फॉर द क्रिश्चियन – अध्याय XXXV – मसीही निंदा और सभी क्रूरता का पता लगाएं। ”
2- एक ग्रंथ जिसका शीर्षक है मृतकों का पुनरुत्थान।
अथेनगोरस ने माफी के बाद यह दस्तावेज लिखा था, और इसे परिशिष्ट के रूप में माना जाता है। यहाँ, लेखक ने निर्माता की शक्ति के आधार पर पुनरुत्थान की संभावना को साबित करने की मांग की। उसने तर्क दिया कि प्रकृति और मनुष्य के अंत ने शरीर और आत्मा की निरंतरता का आह्वान किया। उसने आत्मा की अमरता को स्पष्ट रूप से पढ़ाया, जो कि बाइबिल (1 तीमुथियुस 6: 15-16) और पुनरुत्थान शरीर की है। हालांकि, उसने जोर दिया कि आत्मा मृत्यु और पुनरुत्थान के बीच बेहोश है, जो बाइबिल से है (सभोपदेशक 9: 5)।
उसने लिखा, “जो मर चुके हैं और जो लोग सोते हैं वे समान अवस्थाओं के अधीन हैं, जैसा कि कम से कम वर्तमान और अतीत के सभी अर्थों की अनुपस्थिति या अस्तित्व के बजाय या स्वयं के जीवन का अभाव है।” “अथेनगोरस, ऑन द रेजेरेक्शन” अध्याय XVI
परमेश्वर की सेवा में,
BibleAsk टीम
