परमेश्वर ने युगों से सातवां दिन सब्त का ज्ञान रखा। ऐसे वफादार कलिसिया रही हैं जिन्होंने सातवें दिन सब्त को पूरे युग में रखा। यहाँ एक संक्षिप्त इतिहास है:
1 शताब्दी-जोसेफस, “ग्रीकों का कोई शहर नहीं है, न ही कोई बारबेरियन, और न ही कोई राष्ट्र, जो भी हो, सातवें दिन हमारे विश्राम करने का रिवाज आया नहीं है!” एम’क्लाइथी, “चीन और जापान पर नोट्स और प्रश्न” (डेनीस द्वारा संपादित), खंड 4, संख्या 7, 8, पृष्ठ 100।
2 वीं शताब्दी की आरंभिक कलिसिया, “यह निश्चित है कि प्राचीन सब्त बने रहे और हमारे उद्धारकर्ता की मृत्यु के तीन सौ साल बाद तक पूर्वी कलिसिया के मसिहियों द्वारा पालन किया गया (परमेश्वर के दिन केपर्व के साथ)।” “अ लर्नड ट्रीटीज़ ऑफ द सब्त,” पृष्ठ 77।
3 वीं शताब्दी की प्रारंभिक कलिसिया, “सातवें दिन सब्त था … मसीह द्वारा प्रेरित, प्रेरितों और आदिम मसिहियों, जब तक कि लौदीकिया की महा सभा ने ढंग से काफी हद तक इसे खत्म नहीं किया।” “डिस्सर्टेशन ऑन द लॉर्डज डे,” पृष्ठ 33, 34
4 शताब्दी- पूर्व और लगभग पूरी दुनिया, “प्राचीन मसीही शनिवार, या सातवें दिन के पालन में बहुत सावधान थे … यह स्पष्ट है कि सभी पूर्व कलिसिया और दुनिया के सबसे बड़े हिस्से ने एक उत्सव के रूप में सब्त मनाया।” … अथानासियस इसी तरह हमें बताता है कि उन्होंने सब्त के दिन धार्मिक सभाएँ आयोजित की थीं, इसलिए नहीं कि वे यहूदी धर्म से संक्रमित थे, बल्कि यीशु कीउपासना करने के लिए, सब्त के दिन, एपिफ़ैनियस भी यही कहता है। ” “एंटीक्विटीज़ ऑफ द क्रिश्चियन चर्च,” खंड II पुस्तक XX, अध्याय 3, अनुभाग.1, 66. 1137,1138।
5 वीं शताब्दी-दुनिया, “हालांकि, पूरे विश्व के लगभग सभी कलिसियाओं ने हर हफ्ते के सब्त के दिन पवित्र रहस्यों (प्रभु भोज) को मनाया, फिर भी सिकन्दिरया के मसीही और रोम में, कुछ प्राचीन परंपरा के कारण, यह करने से इनकार कर दिया।” फ़ुटनोट जो पूर्वगामी प्रमाण के साथ आता है, शब्द “सब्त” के उपयोग की व्याख्या करता है। यह कहता है: “यानी शनिवार को, यह देखा जाना चाहिए, कि रविवार को प्राचीन पिता और इतिहासकारों द्वारा कभी “सब्त का दिन” नहीं कहा जाता है। सुकरात, “इक्लीज़ीटीकल हिस्ट्री,” पुस्तक 5, अध्याय 22, पृष्ठ 289।
6 वीं शताब्दी-स्कॉटलैंड, आयरलैंड “हमें लगता है कि यहां रिवाज के लिए एक भ्रम है, जो आयरलैंड के प्रारंभिक मठवासी कलिसिया में मनाया जाता है, शनिवार को विश्राम का दिन, या सब्त का दिन।” कैथोलिक इतिहासकार बेलसिम द्वारा “हिस्ट्री ऑफ द कैथ्लिक चर्च इन स्कॉटलैंड,” खंड.1, पृष्ठ 86, ।
7 वीं शताब्दी-रोम ग्रेगरी I (590-640 ई वी) ने “रोमन नागरिकों जिसने सब्त के दिन किए जाने वाले किसी भी कार्य के लिए” के खिलाफ लिखा था। “नाइसीन और पोस्ट- नाइसीन फादर्स,” दूसरी श्रृंखला, खंड, XIII, पृष्ठ .13।
8 वीं शताब्दी-भारत, चीन, फारस, इत्यादि “व्यापक और स्थायी कलिसिया के पूर्व और भारत के सेंट थॉमस मसीहीयों के विश्वासियों के बीच सातवें दिन सब्त का पालन था, जो कभी भी रोम से नहीं जुड़े थे। यह उन निकायों में भी बनाए रखा गया था जो चेल्सीडोन की परिषद के बाद रोम से अलग हो गए थे, एबिसिनियन, जेकोबाइट्स, मैरोनाइट्स और अर्मेनियाई, “शेफ़-हर्ज़ोग, द न्यू एन्क्लेपेडिया ऑफ़ रिलिजियस नॉलेज,” अनुच्छेद “नेस्टरोनीयन्स”; रियलएनसाइक्लोपीडिया फर प्राटिस्टन्टिजज़े थिओलॉजी एण्ड किरचे” अनुच्छेद “नेस्टरोनीनर”
9 वीं शताब्दी-बुल्गारिया, “बुल्गारियन ने अपने प्रचार के शुरुआती काल में सिखाया था कि सब्त के दिन कोई काम नहीं किया जाना चाहिए।” Responsa Nicolai Papae I and Con-Consulta Bulllllgarorum, Responsum 10, found in Mansi, Sacrorum Concilorum Nova et Amplissima Colectio, Vol.15; p. 406; also Hefele, Conciliengeschicte, Vol.4, sec. 478
10 वीं शताब्दी- चर्च ऑफ़ द ईस्ट – कुर्दिस्तान, “नेस्सोरियन सूअर का मांस नहीं खाते हैं और सब्त रखते हैं। उनका मानना है कि न तो विशेष रूप से स्वीकारोक्ति और न ही शुद्धिकरण। शेफ़-हर्ज़ोग, “द न्यू एनसाइक्लोपीडिया ऑफ रीलिजिओस नोलैज” अनुच्छेद “नेस्टरोनीनर”
11 वीं शताब्दी-यूनानी कलिसिया “शनिवार का पालन, जैसा कि सभी जानते हैं, यूनानियों और लातिनों के बीच एक कड़वे विवाद का विषय है।” निल, “ए हिस्ट्री ऑफ द होली ईस्टर्न चर्च,” वॉल्यूम 1, पृष्ठ 731. (1054 में लैटिन से यूनानी कलिसिया के अलगाव का जिक्र)।
12 वीं शताब्दी- आल्प्स, “रॉबिन्सन आल्प्स के कुछ वाल्डनसीज का लेखा-जोखा देता है, जिन्हें सबबाती, सबबाताती, इन्साबाताती कहा जाता था, लेकिन अधिक बार इन्ज़ाबातती। “एक का कहना है कि उन्हें हिब्रू शब्द सब्त से इसलिए नामित किया गया था, क्योंकि उन्होंने शनिवार को परमेश्वर के दिन के लिए पालन किया था।” जनरल हिस्ट्री ऑफ द बैपटिस्ट डिनोमिनेशन, वॉल्यूम II, पृष्ठ 413।
13 वीं शताब्दी-फ्रांस-महा सभा टूलूज़, सब्त-पालकों के खिलाफ 1229 कैनन्स: “कैनन 3.-विभिन्न जिलों के स्वामियों के पास विला, घर और लकड़ी की खोज की जाएगी और विधर्मियों के छिपने के स्थानों को नष्ट कर दिया जाएगा।
14 वीं शताब्दी- बोहेमिया, 1310 (आधुनिक चेकोस्लोवाकिया) “1310 में, लूथर के शोध से दो सौ साल पहले, बोहेमिया भाईयों ने बोहेमिया की एक चौथाई आबादी का गठन किया, और वे ऑस्ट्रिया, लोम्बार्डी में बंद वाल्डनसीज के संपर्क में थे। बोहेमिया, उत्तरी जर्मनी, थुरिंगिया, ब्रैंडेनबर्ग और मोराविया। इरास्मस ने बताया कि बोहेमियन वाल्डनसीज ने सातवें दिन सब्त को कितनी सख्ती से रखा था। ” अभिवादन, “हिस्ट्री ऑफ बैप्टिस्टज,” पृ .13, “द लिट्रेचर ऑफ द सब्त कुएशचं,” खंड 2, पृष्ठ 201-202
15 वीं शताब्दी-नॉर्वे, 1435 (बर्गिन में कैथोलिक प्रांतीय परिषद) “हमें सूचित किया जाता है कि राज्य के विभिन्न जिलों में कुछ लोगों ने शनिवार पालन को अपनाया और मनाया। यह गंभीर रूप से मना किया जाता है-पवित्र कलिसिया कैनन-एक और उन सभी दिनों का पालन करना, जिनमें पवित्र पोप आर्कबिशप, या बिशप आज्ञा शामिल हैं। शनिवार-पालन को किसी भी परिस्थिति में कलिसिया कैनन आज्ञाओं से आगे की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए। , इसलिए हम सभी नॉर्वे भर में परमेश्वर में सभी दोस्तों को परामर्श देते हैं जो शनिवार की इस बुराई को जाने देने के लिए पवित्र कलिसिया के प्रति आज्ञाकारी बनना चाहते हैं- अकेले रखना; और बाकी हम गंभीर कलिसिया की सजा के तहत शनिवार की पवित्र रखने के लिए मना करते हैं। ” डिप. नॉर्वग, 7, 397।
16 वीं शताब्दी-स्वीडन, “शनिवार के लिए यह उत्साह लंबे समय तक जारी रहा: यहां तक कि छोटी चीजें जो शनिवार के पालन के अभ्यास को मजबूत कर सकती हैं, उन्हें दंडित किया गया था।” बिशप अंजौ, “मोटेंथियर्स, स्वेन्स्का किर्कन्स हिस्टोरिया आफ्टर उपसाला।
17 वीं शताब्दी-रूसी कलिसिया “वे शनिवार (पुराने सब्त) की प्रशंसा करते हैं। सैमुअल पुरचेज़- “हीज पिलगरिमज़” वॉल्यूमI, पृष्ठ 350।
18 वीं शताब्दी- एबिसिनिया “जैकोबाइट सब्त के दिन, घरेलू दिन से पहले, मंदिर में इकट्ठे हुए, और उस दिन को रखा, जैसा कि एबिसिनियन भी करते हैं जैसा कि हम इथियोपिया के राजा क्लॉडियस द्वारा उसके विश्वास की स्वीकारोक्ति से देखा है।” अबुंडाकनस, हिस्टोरिया जैकबार्टम,” पृष्ठ .18-9 (18 वीं शताब्दी)
19 वीं सदी-चीन “जब ताईपिंग से पूछा गया कि उन्होंने सातवें दिन सब्त का पालन क्यों किया, तो उत्तर दिया कि यह पहले था, क्योंकि बाइबिल ने इसे सिखाया, और दूसरा, क्योंकि उनके पूर्वजों ने इसे उपासना के दिन के रूप में मनाया था।” सब्त और रविवार का एक महत्वपूर्ण इतिहास।
अमेरिका (सेवनथ-डे एडवेंटिस्ट) सातवें दिन को मानने वाले उठे और 19 वीं शताब्दी के हमारे वर्तमान दिन के करीब तक पूरी दुनिया में फैल गए।
परमेश्वर की सेवा में,
BibleAsk टीम
