Qui a changé le Sabbat du samedi au dimanche? Et quand?

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Voici des citations de la littérature catholique qui répondront à la question : qui a changé le Sabbat du samedi au dimanche?

« Nulle part dans la Bible nous ne trouvons que Jésus ou les apôtres ont ordonné que le sabbat soit changé du samedi au dimanche. Nous avons le commandement de Dieu donné à la création puis à Moïse de sanctifier le jour du sabbat, c’est-à-dire le septième jour de la semaine, le samedi. Aujourd’hui, tous les chrétiens observent le dimanche parce qu’il nous a été révélé par l’église [Romaine] en dehors de la Bible. Catholique de Virginie, 3 octobre 1947.

« Vous pouvez lire la Bible de la Genèse à l’Apocalypse, et vous ne trouverez pas une seule ligne autorisant la sanctification du dimanche. Les Écritures imposent l’observance religieuse du samedi, un jour que nous n’avons jamais sanctifié. James Cardinal Gibbons, La foi de nos pères (éd. 1917), pp.72,73

« Si les protestants suivaient la Bible, ils devraient adorer Dieu le jour du sabbat, c’est-à-dire le samedi. En observant le dimanche, ils suivent une loi de l’Église catholique. Albert Smith, chancelier de l’archidiocèse de Baltimore, répondant pour le cardinal dans une lettre du 10 février 1920.

« N’avez-vous pas un autre moyen de prouver que l’Église a le pouvoir d’instituer des fêtes de précepte ?

« Si elle n’avait pas un tel pouvoir, elle n’aurait pas pu faire ce sur quoi tous les religieux modernes sont d’accord avec elle, elle n’aurait pas pu substituer l’observance du dimanche, le premier jour de la semaine, à l’observance du samedi, le septième jour, un changement pour lequel il n’y a pas d’autorité scripturaire » Stephen Keenan, A Doctrinal Catechism 3e éd. p. 174.

Comment prouver que l’Église a le pouvoir d’ordonner des fêtes et des jours saints ?

« Par le fait même de changer le sabbat en dimanche, ce que les protestants admettent ; et donc ils se contredisent affectueusement, en observant strictement le dimanche et en brisant la plupart des autres fêtes commandées par la même Église. Henry Tuberville, An Abridgment of the Christian Doctrine (approbation de 1833), p.58 (Même déclaration dans Manual of Christian Doctrine, éd. par Daniel Ferris [éd. 1916], p.67).

« L’Église catholique, … en vertu de sa mission divine, a changé le jour du samedi au dimanche. » The Catholic Mirror, organe officiel du cardinal Gibbons, 23 septembre 1893.

« Le samedi est-il le 7e jour selon la Bible et les 10 commandements ?

« Je réponds oui. »

« Le dimanche est-il le premier jour de la semaine et l’Église a-t-elle changé le 7ème jour, samedi, pour le dimanche, le 1er jour ? »

« Je réponds oui. »

« Le Christ a-t-il changé le jour ?

« Je réponds non ! » Fidèlement vôtre, « J. Cardinal Gibbons » Lettre autographe de Gibbons.

« Certains théologiens ont soutenu que Dieu a également directement déterminé le dimanche comme jour de culte dans la nouvelle loi, qu’il a lui-même explicitement substitué le dimanche au sabbat. Mais cette théorie est aujourd’hui entièrement abandonnée. Il est maintenant communément admis que Dieu a simplement donné à Son Église le pouvoir de mettre de côté le ou les jours qu’elle jugerait appropriés comme Jours Saints. L’Église a choisi le dimanche, le premier jour de la semaine, et au fil du temps a ajouté d’autres jours comme jours saints. Un cours de religion pour les lycées et académies catholiques, 1936, John Laux.

Quel est le jour du sabbat ?

Le samedi est le jour du sabbat.

Pourquoi observe-t-on le dimanche au lieu du samedi ?

« Nous observons le dimanche au lieu du samedi parce que l’Église catholique a transféré la solennité du samedi au dimanche. »

Peter Geiermann, Catéchisme de la doctrine catholique du converti (éd. 1946), p.50. Geiermann a reçu la « bénédiction apostolique » du pape Pie X sur ses travaux, le 25 janvier 1910.

« L’Église a changé l’observance du sabbat au dimanche en vertu de l’autorité divine et infaillible qui lui a été donnée par son fondateur, Jésus-Christ. Le protestant qui prétend que la Bible est le seul guide de la foi n’a aucune garantie d’observer le dimanche. Dans cette affaire, l’adventiste du septième jour est le seul protestant cohérent. – The Catholic Universe Bulletin, 14 août 1942, page 4.

« L’observance du dimanche par les protestants est un hommage qu’ils rendent, malgré eux, à l’autorité de l’Église [catholique] ». Monseigneur Louis Ségur, Parlons franchement du protestantisme d’aujourd’hui (1868), p. 213.

Quelle puissance a revendiqué le pouvoir de changer la loi de Dieu ?

La papauté à Rome.

« Le pape a une si grande autorité et un tel pouvoir qu’il peut modifier, expliquer ou interpréter même les lois divines… Le pape peut modifier la loi divine, puisque son pouvoir n’appartient pas à l’homme, mais à Dieu, et il agit comme vice-gérant de Dieu sur la terre. » Traduit de Lucius Ferraris, Prompta Bibliotheca (Bibliothèque Prête), « Papa », art. 2.

Quelle partie de la loi de Dieu la papauté pense-t-elle changer ?

Le Quatrième Commandement.

« Les catholiques allèguent le changement du sabbat en jour du Seigneur, contrairement, semble-t-il, au Décalogue ; et ils n’ont pas plus d’exemple dans leur bouche que le changement de sabbat. Il faudra qu’elles soient très grandes, parce qu’il s’est passé d’un précepte du Décalogue. La Confession d’Augsbourg (luthérienne), partie 2, art. 7, dans Philip Schaff, The Creeds of Christendom (Harper), vol. 3, p. 64.

« Elle [l’Église catholique romaine] a renversé le quatrième commandement en supprimant le sabbat de la parole de Dieu et en instituant le dimanche comme jour férié. » N. Summerbell, Histoire de l’Église chrétienne (1873), p. 415.

La papauté reconnaît-elle le changement du sabbat ?

Elle le reconnaît .

Le Catéchisme romain a été commandé par le (The Concile of Trent) et publié par les Presses du Vatican, sur ordre du pape Pie V, en 1566. Ce catéchisme pour les prêtres dit : « Il a plu à l’Église de Dieu que la célébration religieuse du jour du sabbat soit être transféré au ‘jour du Seigneur’. Dimanche.’ » Catéchisme du ( The Concil of Trent) (traduction de Donovan, 1867), partie 3, chap. 4, p. 345. La même chose dans une formulation légèrement différente se trouve dans la traduction de McHugh et Callan (éd. 1937), p. 402.

Les autorités catholiques reconnaissent-elles qu’il n’y a aucun commandement dans la Bible pour la sanctification du dimanche ?

Elles reconnaîssent .

« Vous pouvez lire la Bible de la Genèse à l’Apocalypse, et vous ne trouverez pas une seule ligne autorisant la sanctification du dimanche. Les Écritures imposent l’observance religieuse du samedi, un jour que nous ne sanctifions jamais. James Cardinal Gibbons, La foi de nos pères (éd. 1917), pp. 72,73.

Qui est le premier qui a imposé l’observation du dimanche par la loi ?

Constantin le Grand.

« La première reconnaissance de l’observance du dimanche comme un devoir légal est une constitution de Constantin en 321 après JC, décrétant que toutes les cours de justice, les habitants des villes et les ateliers devaient être au repos le dimanche (venerabili die solis), avec une exception en faveur des personnes engagées dans le travail agricole. Encyclopedia Britannica, 11e éd., art. « Dimanche. »

Par quel conseil d’église l’observance du septième jour a-t-elle été interdite et l’observance du dimanche a-t-elle été enjointe ?

Le Concile de Laodicée, en Asie Mineure, IVe siècle.

A son service,

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