Le Mishna
En ce qui concerne l’observance du sabbat, le Mishna énumère 39 types principaux de travail qui n’étaient pas autorisés le jour du sabbat (Shabbath 7.2, Soncino ed. Du Talmud, pp. 348, 349). Les 11 premiers d’entre eux étaient des étapes menant à la production et à la préparation du pain: semis, labour, récolte, liage des gerbes, battage, vannage, sélection, broyage, tamisage, pétrissage et cuisson.
Les 12 prochaines s’appliquent à des étapes similaires dans la préparation des vêtements, de la tonte des moutons à la couture des vêtements. Celles-ci sont suivies de 7 étapes dans la préparation de la carcasse d’un cerf pour une utilisation comme nourriture ou pour le cuir. Les autres éléments énumérés concernent l’écriture, la construction, l’allumage et l’extinction des incendies. Et ils s’occupent également du transport d’articles d’un endroit à un autre.
Autres règles
En plus de ces règlements majeurs, il y avait d’innombrables autres dispositions concernant l’observance du sabbat. Le plus connu est le soi-disant «voyage du jour du sabbat» de 2 000 m3 – un peu moins de 2/3 mi.
Il a également été compté comme un sabbat se brisant pour se regarder dans un miroir fixé au mur (Shabbath 149a, Soncino ed. Du Talmud, p. 759). Et cherche même à allumer une bougie. Malheureusement, ces mêmes règlements ont permis qu’un œuf pondu le jour du sabbat soit vendu à un Gentil. Et permis à un Gentil d’être embauché pour allumer une bougie ou un feu.
Traditions artificielles
Les pharisiens utilisaient continuellement la lettre des lois créées par l’homme pour détruire l’esprit de la loi de Dieu. Le Sabbat a été conçu par Dieu pour donner à l’homme l’occasion de connaître son Créateur. Cela lui a permis de réfléchir à son amour, à sa miséricorde et à ses bénédictions généreuses. Mais au lieu de cela reflétant le caractère de Dieu. Le sabbat est devenu le reflet du caractère cruel des pharisiens et des scribes.
Le Seigneur enseigne qu’en ce qui concerne les règles du sabbat, tout ce qui nous rapproche de lui, nous aide à comprendre sa volonté et conduit au bonheur et au bien-être des autres – ce serait la vraie observance du sabbat (Ésaïe 58:13; Marc 2: 27, 28).
Beaucoup considéraient ces traditions plus importantes que les lois de Moïse et les Dix Commandements. Les pharisiens enseignaient légalement que le salut devait être obtenu en observant ces règles. La vie d’un Juif pieux tendait à devenir un effort sans fin pour éviter l’impureté cérémonielle. Ce système de justice par les œuvres était en totale opposition avec la justice par la foi.
Jésus a confirmé la loi
Pendant son ministère, Jésus était en conflit avec les dirigeants juifs sur la validité de leurs lois et traditions artificielles (Marc 7: 2, 3, 8). Jésus a observé la loi de Moïse et les dix commandements de toutes les manières. Et Il a enseigné à Ses disciples à faire de même. Il a confirmé le caractère contraignant de la loi morale. Car il a dit:
“Ne pensez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes: je ne suis pas venu pour abolir, mais pour accomplir; 18 car, en vérité, je vous dis: Jusqu’à ce que le ciel et la terre passent, un seul iota ou un seul trait de lettre ne passera point de la loi, que tout ne soit accompli.”
(Matthieu 5:17, 18; Jean 15:10, etc.). Et Il a également reconnu également la validité de la loi rituelle de Moïse applicable aux Juifs (Matthieu 23: 3).
À son service,
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