Quelle est la preuve de l’historicité de Jésus à partir des sources non chrétiennes?

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Voici des preuves de l’historicité de Jésus à partir de certaines ressources non chrétiennes:

Preuve de Tacite (56-120 AD)

Tacite est considéré comme l’un des plus grands historiens romains. Rapportant la décision de l’empereur Néron d’accuser les chrétiens pour l’incendie qui avait ruiné Rome en l’an 64 après JC, l’historien romain Tacite écrivit:

«Nero a attisé la culpabilité… sur une classe détestée pour leurs abominations, appelées chrétiens par la population. Christus, dont le nom tire son origine, a subi la peine extrême sous le règne de Tibère aux mains de… Ponce Pilate, et une superstition la plus espiègle, ainsi vérifiée pour le moment, a de nouveau éclaté non seulement en Judée, première source du mal, mais même à Rome… »Tacite, Annals 15.44, cité dans Strobel, The Case for Christ, 82.

Preuve de Pline le Jeune (61 –113 AD)

Pline était le gouverneur romain de Bithynie en Asie Mineure. Dans l’une de ses lettres, datée d’environ 112 AD, il a demandé au conseil de Trajan la bonne manière de mener des poursuites judiciaires contre les personnes accusées d’être chrétiennes. Pline a dit qu’il devait consulter l’empereur sur cette question car une grande multitude de tous les âges, classes et sexes était accusée de christianisme. Pline, épîtres x. 96, cité dans Bruce, Origine Chrétien, 25,27; Habermas, Le Jésus historique, 198.

Pline a écrit certaines des informations qu’il avait connues sur ces chrétiens:

«Ils avaient l’habitude de se rencontrer un certain jour fixe avant qu’il ne fasse jour, quand ils chantaient en vers alternatifs un hymne au Christ, comme à un Dieu, et se liaient par un serment solennel, non à aucun acte mauvais, mais jamais de commettre une fraude, un vol ou un adultère, de ne jamais falsifier leur parole, ni de nier une confiance quand ils devraient être appelés à la livrer; après quoi c’était leur coutume de se séparer, puis de se rassembler pour prendre de la nourriture – mais de la nourriture d’un genre ordinaire et innocent. »Pline, Letters, transl. par William Melmoth, rév. par W.M.L. Hutchinson (Cambridge: Harvard Univ. Press, 1935), vol. II, X: 96, cité dans Habermas, Le Jésus Historique, 199.

Témoignage de Josèphe (37 – 100 après JC)

Josephus était un célèbre historien juif du premier siècle. Il a mentionné Jésus à deux reprises, dans ses antiquités juives. La première référence indiquait:

«Vers cette époque vivait Jésus, un sage, si l’on devait l’appeler un homme. Car il… a accompli des exploits surprenants…. Il était le Christ. Quand Pilate… l’a condamné à être crucifié, ceux qui l’avaient aimé n’ont pas abandonné leur affection pour lui. son affection pour lui. Le troisième jour, il est apparu… rétabli…. Et la tribu des chrétiens… n’a pas… disparu. »Josephus, Antiquities 18.63-64, cité dans Yamauchi,« Jésus en dehors du nouveau Testament », 212.

La deuxième référence décrit la condamnation d’une personne nommée «Jacques» par le Sanhédrin juif. Josephus a dit, ce Jacques, était “le frère de Jésus le soi-disant Christ.” Josephus, Antiquities xx. 200, cite dans Bruce ,Origine Chrétien, 36.

Preuve du Talmud babylonien (70-500 AD)

Le Talmud babylonien est un recueil d’écrits rabbiniques juifs. La référence la plus significative à Jésus de cette période a déclaré:

«La veille de Pâque, Yeshu a été pendu. Quarante jours avant l’exécution, un héraut… s’est écrié: «Il va être lapidé parce qu’il a pratiqué la sorcellerie et incité Israël à l’apostasie.» Le Talmud de Babylone, trad. par I. Epstein (Londres: Soncino, 1935), vol. III, Sanhedrin 43a, 281, cité dans Habermas, The Historical Jesus, 203

 Preuve de Lucian (ch.125 – après 180 après JC)

 Lucian était un satiriste et rhétoricien syrien. Il a écrit des premiers chrétiens comme suit:

«Les chrétiens… adorent un homme à ce jour – le personnage distingué qui a introduit leurs nouveaux rites, et a été crucifié pour cette raison…. [Il] a été impressionné par leur législateur d’origine qu’ils sont tous frères, à partir du moment où ils sont convertis, nient les dieux de la Grèce, adorent le sage crucifié et vivent selon ses lois. “Lucian,” La mort of Peregrine », 11-13, dans Les Œuvres de Lucian de Samosata, trad. par H.W. Fowler et F.G. Fowler, 4 vol. (Oxford: Clarendon, 1949), vol. 4., cité dans Habermas, Le Jésus Historique, 206.

Conclusion

 1-Josèphe et Lucian ont indiqué que Jésus était considéré comme sage.

2-Pline, le Talmud et Lucian ont déduit que Jésus était un enseignant puissant et respecté.

3- Josèphe et le Talmud ont spécifié que Jésus a accompli des exploits miraculeux.

4-Josèphe, le Talmud et Lucian ont enregistré que Jésus a été crucifié. Tacite et Josèphe ont dit que cela avait eu lieu sous Ponce Pilate. Et le Talmud a déclaré que cela s’était produit à la veille de  Pâque.

5-Tacite et Josèphe ont fait référence à la foi des chrétiens dans la résurrection de Jésus.

6-Josèphe a écrit que les disciples de Jésus croyaient qu’il était le Christ ou le Messie.

7-Pline et Lucian ont montré que les chrétiens adoraient Jésus comme Dieu.

À son service,

BibleAsk Team

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