La Bible soutient-elle le créationnisme du multivers ?

Ces dernières années, l’idée d’un multivers a gagné en popularité dans les cercles scientifiques et philosophiques. Le concept suggère qu’il pourrait exister plusieurs univers — peut-être un nombre infini — coexistant avec le nôtre. Ces univers pourraient avoir des lois physiques différentes, des chronologies distinctes, ou même des versions différentes de la réalité.

Certains penseurs chrétiens ont tenté de concilier cette idée avec la Bible, l’appelant « créationnisme du multivers ». Ils proposent que Dieu, dans Sa puissance infinie, aurait pu créer de nombreux mondes, chacun répondant à un but différent. Mais la Bible soutient-elle réellement cette idée ? Cet article explorera les preuves bibliques pour ou contre le créationnisme du multivers et examinera ce que Jésus, les apôtres et l’Ancien Testament disent de la création, de l’histoire humaine et de la nature de la réalité.

Le récit de la création dans la Genèse

Le fondement de l’enseignement biblique sur l’univers commence dans la Genèse. Le tout premier verset donne le ton pour le reste des Écritures :

« Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre. » (Genèse 1:1, NKJV/Semeur)

Ce verset fait référence à un acte unique de création — un point de départ où Dieu a amené les cieux et la terre à l’existence. Le mot hébreu pour « cieux » (shamayim) peut signifier le ciel, l’espace lointain ou le royaume spirituel, selon le contexte. Cependant, il ne suggère pas des univers multiples avec des lois distinctes ou des chronologies alternatives.

La semaine de la création dans Genèse 1 détaille un processus étape par étape où Dieu appelle à l’existence différents aspects de l’univers par Sa parole. Le récit est linéaire, spécifique et centré sur la terre et l’humanité :

« Puis Dieu dit : « Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance ; et qu’ils dominent sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail… » » (Genèse 1:26, NKJV)

Cela montre une intention ciblée : Dieu a créé un monde unique pour une race humaine unique. La création d’Adam et d’Ève est présentée comme un événement unique et littéral, et non comme un événement parmi tant d’autres dans différents univers. Cela contredit l’idée qu’il pourrait y avoir des versions infinies d’humains créés dans des réalités alternatives.

Jésus affirme la création de la Genèse

Dans le Nouveau Testament, Jésus Lui-même affirme le récit de la Genèse. Lors d’une conversation sur le mariage, Jésus renvoie à la création d’Adam et d’Ève comme à un événement littéral et historique :

« Il répondit : « N’avez-vous pas lu que le Créateur, au commencement, fit l’homme et la femme… ? » » (Matthieu 19:4, NKJV)

Jésus se réfère au commencement de la création comme à un moment unique où Dieu a fait les humains. Il ne parle pas de commencements multiples ou de mondes parallèles. Jésus, étant le Fils de Dieu, aurait une connaissance parfaite de la création. Ses paroles montrent qu’Il acceptait la Genèse comme une histoire littérale.

De nouveau, dans Marc 10:6, Jésus dit :

« Mais au commencement de la création, Dieu « fit l’homme et la femme ». »

Cette expression, « au commencement de la création », exclut l’idée d’événements de création répétés ou alternatifs dans d’autres univers. Le langage biblique est clair : Dieu a créé un univers, une humanité et une histoire.

La vision biblique de la réalité

La Bible présente une vision linéaire et intentionnelle de l’histoire. L’univers a un commencement défini, un but central et une fin ultime. Cette structure est incompatible avec la nature ouverte ou aléatoire des théories du multivers.

Paul écrit :

« Il a fait d’un seul sang toutes les nations d’hommes pour habiter sur toute la surface de la terre… » (Actes 17:26, NKJV)

Cela renforce l’idée d’une origine humaine unique. Si Dieu avait créé d’autres univers avec d’autres races humaines, il semblerait étrange que l’Écriture mette l’accent sur notre lignée partagée issue d’Adam.

De plus, Romains 5:12 explique l’impact théologique du péché d’Adam :

« C’est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort s’est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché. »

Toute la doctrine biblique du péché et de la rédemption dépend de la réalité que l’humanité descend d’un seul homme et a été sauvée par un seul Sauveur, Jésus-Christ. L’introduction de multivers avec leurs propres Adams et leurs propres chutes créerait des problèmes théologiques massifs. Jésus devrait-Il mourir plusieurs fois dans chaque univers ? L’Écriture enseigne clairement que Christ est mort une fois pour toutes :

« …de même Christ, qui s’est offert une seule fois pour porter les péchés de plusieurs… » (Hébreux 9:28, NKJV)

L’unicité de Jésus-Christ

Au cœur du message de la Bible se trouve l’unicité de Jésus-Christ en tant que seul et unique Sauveur :

« Il n’y a de salut en aucun autre ; car il n’y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés. » (Actes 4:12, NKJV)

L’expression « sous le ciel » implique l’ensemble du domaine créé. S’il existait d’innombrables autres univers, ce verset serait-il toujours vrai ? La Bible ne suggère pas l’existence de multiples sauveurs pour des mondes multiples. Elle présente Jésus comme la figure centrale de toute la création :

« Car en Lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles… Tout a été créé par Lui et pour Lui. » (Colossiens 1:16, NKJV)

L’expression « toutes choses » n’implique pas d’autres univers. Elle inclut plutôt tout ce qui existe dans le monde créé. L’accent est mis sur une seule création, un seul but et un seul Rédempteur.

Les nouveaux cieux et la nouvelle terre

La Bible enseigne que Dieu transformera un jour l’univers :

« Car voici, je vais créer de nouveaux cieux et une nouvelle terre ; on ne se rappellera plus les choses passées, elles ne reviendront plus à l’esprit. » (Ésaïe 65:17, NKJV)

« Mais nous attendons, selon Sa promesse, de nouveaux cieux et une nouvelle terre, où la justice habitera. » (2 Pierre 3:13, NKJV)

Ces versets pointent vers une restauration de la création — et non vers la continuation de réalités multiples et alternatives. La Bible dépeint systématiquement le plan de Dieu comme singulier et focalisé sur ce monde et sa rédemption. La promesse d’une nouvelle création souligne la continuité, non la divergence.

Le problème de la théologie spéculative

Le créationnisme du multivers découle souvent de tentatives de concilier la foi avec la science spéculative ou la science-fiction. Bien que la curiosité à propos de l’univers ne soit pas mauvaise, l’Écriture nous avertit de ne pas aller au-delà de ce que Dieu a révélé :

« Les choses cachées sont à l’Éternel, notre Dieu ; les choses révélées sont à nous et à nos enfants, à perpétuité… » (Deutéronome 29:29, NKJV)

Les théories spéculatives sur le multivers peuvent sembler intrigantes, mais elles manquent de fondement biblique. Le danger réside dans la construction de systèmes théologiques sur des hypothèses non prouvées. Paul avertit également Timothée :

« O Timothée, garde le dépôt, en évitant les discours vains et profanes, et les disputes de la fausse science. » (1 Timothée 6:20, NKJV)

Les idées qui détournent du message central de l’Écriture doivent être traitées avec prudence. La Bible est suffisante pour expliquer la création, le péché et le salut. Nous n’avons pas besoin de cosmologies spéculatives pour enrichir la Parole de Dieu.

Conclusion

Après avoir examiné les preuves bibliques, il devient clair que la Bible ne soutient pas le créationnisme du multivers. De la Genèse à l’Apocalypse, l’Écriture enseigne une vision unifiée de la création — un seul univers, une seule humanité, une seule chute et un seul Rédempteur. Jésus-Christ a affirmé le récit de la Genèse comme étant littéral et fondamental. Les apôtres ont bâti leur théologie sur la réalité d’un seul Adam et d’un seul Christ. La promesse d’un nouveau ciel et d’une nouvelle terre pointe vers la restauration de ce monde, et non vers l’expansion dans d’innombrables autres.

Alors que la science peut explorer des modèles théoriques comme le multivers, les chrétiens doivent veiller à ne pas importer ces idées dans la théologie biblique sans un soutien scripturaire clair. La Bible offre une vision cohérente, intentionnelle et ciblée de la création qui se centre sur la gloire de Dieu, la responsabilité humaine et l’œuvre rédemptrice de Jésus-Christ. Il n’est pas nécessaire de chercher des réalités alternatives quand la vérité de Dieu a déjà été révélée dans la réalité dans laquelle nous vivons.

« À toujours, ô Éternel ! Ta parole subsiste dans les cieux. » (Psaume 119:89, NKJV)

« Sanctifie-les par Ta vérité : Ta parole est la vérité. » (Jean 17:17, NKJV)

Restons attachés à la vérité de l’Écriture et demeurons ancrés dans ce que Dieu a révélé, confiants que Sa Parole est suffisante pour toutes les questions de foi et de vie.

Au service de Dieu
L’équipe BibleAsk