الخلاص

يتحدث الكتاب المقدس كثيراً عن أولاد الرَّبِّ، واصفاً إياهم بأنهم أولئك الذين يحبونه ويثقون به ويطيعونه. أحد أوضح التعريفات يأتي من سفر الرؤيا ١٤ :

الأصول الكتابية ليوم الكفارة توجد أصول يوم الكفارة (يوم كيبور) في التوراة، وتحديداً في سفر اللاويين. وُصف بأنه يوم مقدس للتكفير والتوبة، حيث كان رئيس

خطوات الخلاص الكتابية يقدم الكتاب المقدس طريقاً واضحاً للخلاص. يبدأ هذا الطريق بفهم حاجتنا وينتقل نحو حياة الإيمان، والتوبة، والاعتراف العلني، والمعمودية، والطاعة المؤيدة بالروح،

استُخدمت كلمة “مسيحي” لقرون لوصف من يتماهون مع يسوع المسيح. ظهرت هذه الكلمة لأول مرة في أنطاكية، حيث سُمي تلاميذ يسوع مسيحيين لأن حياتهم عكست

غالبًا ما يُعتبر الحماس للرّب علامة عن الإيمان الخالص والصادق. ومع ذلك، يقدم العهد الجديد العديد من الأمثلة والتعاليم التي توضح أن الحماس وحده ليس

وعود الرّب المتعلقة بالخلاص جوهر الإيمان المسيحي، فهي تمنح المؤمنين الأمل والطمأنينة والثقة في علاقتهم بالرّب. وتتجلى هذه الوعود في الكتاب المقدس، كاشفةً عن شخصية

التجارب والخطيّة مفهومان متأصلان في اللاهوت والممارسة المسيحية. فهم الفرق بينهما أمرٌ بالغ الأهمية لفهم طبيعة الخطيّة ومسؤولية المؤمن في التغلب عليها. التجارب بحد ذاتها

هل يمكننا أن نعرف أننا ننال الخلاص؟ في قصة الفريسي والعشار، هل كان على العشار أن يطلب الرحمة دون أن يتوقعها؟ إِنْسَانَانِ صَعِدَا إِلَى الْهَيْكَلِ

آمن… تخلص يُعلّم الكتاب المقدس: ” لأَنَّكَ إِنِ اعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِالرَّبِّ يَسُوعَ، وَآمَنْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّ الرّب أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، خَلَصْتَ.” (رومية ١٠: ٩، وأيضًا أعمال

غالبًا ما يُسلَّط الضوء في الكتاب المقدس على حب المال كتهديد كبير على علاقتنا مع الرّب. ويؤكد العهد الجديد هذا الشعور بشكل خاص، حيث يُصوَّر