هل ترتكز حياتنا على أساس عودة المسيح القريبة؟

إن العيش بانتظار عودة المسيح الوشيكة جانبٌ أساسيٌّ من الإيمان والممارسة المسيحية. ويتجذر الإيمان بمجيء المسيح الثاني في النبوّات الكتابية، وهو محورٌ أساسيٌّ في علم نهاية الأيام في الدين المسيحي. ويُحثّ المؤمنون في العهد الجديد على اليقظة والاستعداد والإيمان في ضوء وعد عودة المسيح.

ومع ذلك، فإنّ مسألة ما إذا كان ينبغي أن ترتكز حياتنا على أساس عودة المسيح القريبة تتضمن إدراك التوازن بين العيش بانتظار مجيئه، وبين الإدارة المسؤولة للوقت والموارد الموكلة إلينا. ومن خلال دراسة الآيات ذات الصلة من الكتاب المقدس، يُمكننا استكشاف التعاليم الكتابية حول عودة المسيح وآثارها على كيفية عيش حياتنا.

وعد عودة المسيح

إنّ الإيمان بعودة المسيح الوشيكة راسخٌ في تعاليم يسوع نفسه. في إنجيل متى ٢٤: ٣٦-٤٤، يتحدث يسوع عن عدم اليقين بشأن توقيت عودته، ويحث تلاميذه على اليقظة والاستعداد:

” وأمّا ذلكَ اليومُ وتِلكَ السّاعَةُ فلا يَعلَمُ بهِما أحَدٌ، ولا مَلائكَةُ السماواتِ، إلّا أبي وحدَهُ… لذلكَ كونوا أنتُمْ أيضًا مُستَعِدّينَ، لأنَّهُ في ساعَةٍ لا تظُنّونَ يأتي ابنُ الإنسانِ.”

وبالمثل، في رؤيا يوحنا ٢٢: ١٢، يعلن يسوع: “وها أنا آتي سريعًا وأُجرَتي مَعي لأُجازيَ كُلَّ واحِدٍ كما يكونُ عَمَلُهُ” هذا الوعد بعودة المسيح الوشيكة يؤكد أهمية الاستعداد والترقب بين المؤمنين، إذ لا أحد يعلم وقت موته.

العيش في ترقب لعودة المسيح

يؤكد العهد الجديد مرارًا وتكرارًا على ضرورة أن يعيش المؤمنون في ترقب لعودة المسيح وأن يكونوا مستعدين لمجيئه. في رسالة تسالونيكي الأولى ٥: ١-١١، يخاطب الرسول بولس مؤمني تسالونيكي بشأن توقيت عودة المسيح، ويحثهم على اليقظة والحذر:

” وأمّا الأزمِنَةُ والأوقاتُ فلا حاجَةَ لكُمْ أيُّها الإخوَةُ أنْ أكتُبَ إلَيكُمْ عنها لأنَّكُمْ أنتُمْ تعلَمونَ بالتَّحقيقِ أنَّ يومَ الرَّبِّ كلِصٍّ في اللَّيلِ هكذا يَجيءُ… فلا نَنَمْ إذًا كالباقينَ، بل لنَسهَرْ ونَصحُ… لأنَّ الرّب لم يَجعَلنا للغَضَبِ، بل لاقتِناءِ الخَلاصِ برَبِّنا يَسوعَ المَسيحِ، الّذي ماتَ لأجلِنا…”

وبالمثل، في تيطس ٢: ١١-١٣، يُشدد بولس على نعمة الرّب التي تُعطي الخلاص، ويُرشد المؤمنين إلى عيش حياة تقية تحسبًا لعودة المسيح:

” لأنَّهُ قد ظَهَرَتْ نِعمَةُ الرّب المُخَلِّصَةُ لجميعِ النّاسِ، مُعَلِّمَةً إيّانا أنْ نُنكِرَ الفُجورَ والشَّهَواتِ العالَميَّةَ، ونَعيشَ بالتَّعَقُّلِ والبِرِّ والتَّقوَى في العالَمِ الحاضِرِ، مُنتَظِرينَ الرَّجاءَ المُبارَكَ وظُهورَ مَجدِ الرّب العظيمِ ومُخَلِّصِنا يَسوعَ المَسيحِ،”

تُؤكد هذه الآيات على دعوة المؤمنين إلى العيش في استعداد وترقب لعودة المسيح، وذلك من خلال عيش حياة مقدسة وتقية.

التدبير والتخطيط المسؤولان

مع أن ترقب عودة المسيح جانبٌ أساسي من الإيمان المسيحي، فإن المؤمنين مدعوون أيضًا إلى تدبير الوقت والمواهب والموارد المُوكلة إليهم بمسؤولية. في إنجيل متى ٢٥: ١٤-٣٠، يُشارك يسوع مثل المواهب، مُوضحًا أهمية الأمانة والاجتهاد في استخدام القدرات والموارد لخدمة الملكوت. ويختتم المثل بثناء السيد على الخدم الذين استثمروا مواهبهم بحكمة، وتوبيخه لمن دفنها خوفًا. أما الخادم الذي لم يستثمر، فقد حُكم عليه بأنه “كسول” و”شرير” (متى ٢٥: ٢٦).

وبالمثل، في رسالة كورنثوس الأولى ٤: ٢، يكتب بولس: ” ثُمَّ يُسألُ في الوُكلاءِ لكَيْ يوجَدَ الإنسانُ أمينًا.” وهذا يُؤكد على أهمية الأمانة والاجتهاد في الأمانة، بما في ذلك التخطيط واتخاذ القرارات الحكيمة في مختلف جوانب الحياة.

وضرب يسوع مثلًا في إنجيل لوقا ١٩: ١٢-٢٧ عن حاكم سافر في رحلة طويلة ووعد بالعودة. قبل أن يغادر، “دَعا عشَرَةَ عَبيدٍ لهُ وأعطاهُمْ عشَرَةَ أمناءٍ، وقالَ لهُمْ: تاجِروا حتَّى آتيَ.” (لوقا ١٩: ١٣)

كلمة “تاجروا” هنا تعني الاستمرار في التجارة (لوقا ١٩: ١٥؛ حزقيال ٢٧: ٩، ١٦، ١٩، ٢١، ٢٢). تشير عبارة ” حتَّى آتيَ ” إلى أن الحاكم توقع غيابه لفترة غير محددة. أراد الحاكم أن يعرف كيف سيثبت الخدم جدارتهم كمديرين لأملاكه، وخطط لتوزيع مسؤوليات عليهم كمسؤولين في مملكته، كلٌّ حسب قدرته.

يُعلّم الكتاب المقدس ضرورة العمل الجاد والمثابرة. ” كُلُّ ما تجِدُهُ يَدُكَ لتَفعَلهُ فافعَلهُ بقوَّتِكَ، لأنَّهُ ليس مِنْ عَمَلٍ ولا اختِراعٍ ولا مَعرِفَةٍ ولا حِكمَةٍ في الهاويَةِ الّتي أنتَ ذاهِبٌ إليها.” (جامعة ٩: ١٠). ” وكُلُّ ما فعَلتُمْ، فاعمَلوا مِنَ القَلبِ، كما للرَّبِّ ليس للنّاسِ” (كولوسي 3: 23).

لذلك، لا يُظهر المسيحيون نقصًا في إيمانهم عند حصولهم على تعليم، أو ممارسة أعمال تجارية، أو استثمار مواردهم، أو وضع خطط مستقبلية. لأنه في الوقت نفسه، يستعدون روحيًا في جميع الأوقات، لأنهم لا يعرفون ساعة موتهم أو متى سيأتي المسيح. “وأمّا ذلكَ اليومُ وتِلكَ السّاعَةُ فلا يَعلَمُ بهِما أحَدٌ، ولا المَلائكَةُ الّذينَ في السماءِ، ولا الِابنُ، إلّا الآبُ.اُنظُروا! اِسهَروا وصَلّوا، لأنَّكُمْ لا تعلَمونَ مَتَى يكونُ الوقتُ” (مرقس ١٣: ٣٢، ٣٣).

الموازنة بين التوقع والمسؤولية

إن مسألة ما إذا كان ينبغي لنا أن نخطط حياتنا بناءً على عودة المسيح الوشيكة تتطلب إدراك التوازن بين العيش بانتظار مجيئه، وبين الإدارة المسؤولة للوقت والموارد المتاحة لنا. وبينما ينبغي أن يحفز توقع عودة المسيح المؤمنين على إعطاء الأولوية للاستعداد الروحي والعيش في الملكوت، فإنه لا ينفي أهمية التخطيط العملي واتخاذ القرارات المسؤولة في الحياة.

في رسالة فيلبي ١: ٢١-٢٤، يُعرب بولس عن رغبته في الرحيل والبقاء مع المسيح، ولكنه يُقرّ بأهمية البقاء على الأرض لإتمام خدمته وخدمة الآخرين: ” لأنَّ ليَ الحياةَ هي المَسيحُ والموتُ هو رِبحٌ.ولكن إنْ كانتِ الحياةُ في الجَسَدِ هي لي ثَمَرُ عَمَلي، فماذا أختارُ؟ لَستُ أدري!فإنّي مَحصورٌ مِنْ الِاثنَينِ: ليَ اشتِهاءٌ أنْ أنطَلِقَ وأكونَ مع المَسيحِ، ذاكَ أفضَلُ جِدًّا.ولكن أنْ أبقَى في الجَسَدِ ألزَمُ مِنْ أجلِكُمْ.” وبالمثل، في رسالة كورنثوس الأولى 7: 29-31، ينصح بولس المؤمنين بالعيش في ضوء عودة المسيح الوشيكة، مع القيام بمسؤولياتهم الأرضية بروح من التجرد.

“فأقولُ هذا أيُّها الإخوَةُ: الوقتُ منذُ الآنَ مُقَصَّرٌ، لكَيْ يكونَ الّذينَ لهُمْ نِساءٌ كأنْ ليس لهُمْ، والّذينَ يَبكونَ كأنَّهُمْ لا يَبكونَ، والّذينَ يَفرَحونَ كأنَّهُمْ لا يَفرَحونَ، والّذينَ يَشتَرونَ كأنَّهُمْ لا يَملِكونَ، والّذينَ يَستَعمِلونَ هذا العالَمَ كأنَّهُمْ لا يَستَعمِلونَهُ. لأنَّ هَيئَةَ هذا العالَمِ تزولُ.”

الخلاصة

في الختام، يتطلب سؤال ما إذا كان ينبغي لنا أن نخطط حياتنا بناءً على عودة المسيح الوشيكة نهجًا متوازنًا يجمع بين الاستعداد الروحي والإدارة المسؤولة. وبينما ينبغي أن يُحفِّز المؤمنين توقع عودة المسيح الوشيكة على إعطاء الأولوية للاستعداد الروحي والعيش المُركِّز على الملكوت، فإنه لا ينفي أهمية التخطيط العملي واتخاذ القرارات الحكيمة في مختلف جوانب الحياة. كمؤمنين، نحن مدعوون للعيش في انتظار عودة المسيح، وإدارة الوقت والمواهب والموارد الموكلة إلينا بأمانة، والمشاركة بنشاط في عمل الملكوت الى أن يعود مرة أخرى.