من هو تيطس في العهد الجديد؟

يُعد تيطس شخصيةً بارزةً في العهد الجديد، يُعرف بعلاقته الوثيقة بالرسول بولس ودوره في الكنيسة المسيحية الأولى. وقد ذُكر في العديد من رسائل بولس، وكان من بين المتلقين لإحدى الرسائل الرعوية. كان يونانيًا اعتنق المسيحية، ولعب دورًا هامًا في نشر الإنجيل وإرساء النظام داخل المجتمعات المسيحية الناشئة، وخاصةً في جزيرة كريت.

في هذه المقالة، سنتناول حياته، وعلاقته ببولس، ودوره في الكنيسة الأولى، والمواضيع التي تناولتها رسائل بولس. سنستعين بآيات مختلفة من العهد الجديد لفهمٍ أعمق لهوية هذا الرجل وسبب أهميته.

خلفيته وعلاقته ببولس

كان تيطس أمميًا اعتنق المسيحية، ومن المرجح أنه يوناني، كما هو مذكور في غلاطية ٢: ٣: ” لكِنْ لَمْ يَضْطَرَّ وَلاَ تِيطُسُ الَّذِي كَانَ مَعِي، وَهُوَ يُونَانِيٌّ، أَنْ يَخْتَتِنَ.”

تُسلّط هذه الآية الضوء على حقيقة أن تيطس كان غير مختون، وهي قضية مهمة في الكنيسة الأولى التي كانت تكافح من أجل ضمّ الأمم. وكثيراً ما استخدمه بولس مثالاً على عدم إلزام المسيحيين من غير اليهود بالتقيّد بالعادات اليهودية، وخاصةً الختان، ليُعتبروا جزءاً من المجتمع المسيحي. وكان هذا التمييز حاسماً خلال نقاشات الكنيسة الأولى حول الشريعة والنعمة.

كانت علاقة بولس وتيطس وثيقة. كان تيطس أحد رفاق بولس الموثوق بهم وزملاء عمله، حيث رافقه في العديد من الرحلات المهمة. يُشير إليه بولس بأنه ” الابْنِ الصَّرِيحِ حَسَبَ الإِيمَانِ الْمُشْتَرَكِ” في تيطس ١: ٤، مُظهراً محبة بولس وثقته به. ومن المُرجّح أن يُشير هذا الوصف لهذا الرجل بأنه “ابن” بولس إلى حقيقة أنه اعتنق المسيحية من خلال خدمة بولس، تماماً مثل تيموثاوس.

دوره في الكنيسة الأولى

يُذكر تيطس عدة مرات في العهد الجديد، وخاصةً في رسائل بولس إلى أهل كورنثوس وفي رسالة بولس. كان يُرسل كثيرًا في مهام صعبة للمساعدة في حل مشكلات الكنيسة الأولى.

أ. كورنثوس

لعب تيطس دورًا هامًا في تعاملات بولس مع كنيسة كورنثوس، المعروفة بصراعاتها الداخلية ومشاكلها الأخلاقية. أرسل بولس هذا الرجل إلى كورنثوس للمساعدة في معالجة هذه المشاكل وتشجيع المؤمنين هناك. في رسالة كورنثوس الثانية ٧: ٦-٧، يُعرب بولس عن امتنانه لعودة هذا الرجل حاملًا معه بشارة من كنيسة كورنثوس:

“لكِنَّ الرّب الَّذِي يُعَزِّي الْمُتَّضِعِينَ عَزَّانَا بِمَجِيءِ تِيطُسَ. وَلَيْسَ بِمَجِيئِهِ فَقَطْ بَلْ أَيْضًا بِالتَّعْزِيَةِ الَّتِي تَعَزَّى بِهَا بِسَبَبِكُمْ، وَهُوَ يُخْبِرُنَا بِشَوْقِكُمْ وَنَوْحِكُمْ وَغَيْرَتِكُمْ لأَجْلِي، حَتَّى إِنِّي فَرِحْتُ أَكْثَرَ.”

أُرسل تيطس إلى كورنثوس للتعامل مع التوترات بين بولس ومؤمني كورنثوس، الذين تأثروا بمعلمين زائفين جعلهم يشككوا في رسولية بولس. أظهر تقرير تيطس لبولس أن كنيسة كورنثوس قد تابت وأكدت ولاءها لبولس، مما كان مصدر عزاء كبير للرسول.

كما عُهد إلى تيطس بجمع تقدمة للمسيحيين الفقراء في أورشليم. في رسالة كورنثوس الثانية ٨: ١٦–١٧، أشاد بولس بهذا الرجل لحرصه على المساعدة:

“وَلكِنْ شُكْرًا ِللرّب الَّذِي جَعَلَ هذَا الاجْتِهَادَ عَيْنَهُ لأَجْلِكُمْ فِي قَلْبِ تِيطُسَ، لأَنَّهُ قَبِلَ الطِّلْبَةَ. وَإِذْ كَانَ أَكْثَرَ اجْتِهَادًا، مَضَى إِلَيْكُمْ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِهِ.”

يُسلط هذا المقطع الضوء على مبادرة هذا الرجل وتفانيه في خدمة احتياجات الكنيسة. وقد عهد بولس إلى تيطس بمهام مهمة، مما يدل على الاحترام الكبير الذي كان يكنه له.

ب. كريت

كانت إحدى أبرز مهام تيطس في كريت، حيث كُلِّف بإقامة النظام في الكنيسة وتعيين شيوخ في كل مدينة. هذه المهمة هي الموضوع الرئيسي لرسالة تيطس، حيث زوّده بولس بتعليمات محددة لعمله في كريت. تنصّ رسالة تيطس ١: ٥ على ما يلي: “مِنْ أَجْلِ هذَا تَرَكْتُكَ فِي كِرِيتَ لِكَيْ تُكَمِّلَ تَرْتِيبَ الأُمُورِ النَّاقِصَةِ، وَتُقِيمَ فِي كُلِّ مَدِينَةٍ شُيُوخًا كَمَا أَوْصَيْتُكَ.”

كانت كريت بيئةً صعبةً للخدمة. عُرفت الجزيرة بفسادها الأخلاقي، حتى أن أحد شعرائها، إبيميندس، قال:«الْكِرِيتِيُّونَ دَائِمًا كَذَّابُونَ. وُحُوشٌ رَدِيَّةٌ. بُطُونٌ بَطَّالَةٌ».” (تيطس ١٢:١). يقتبس بولس هذه العبارة في رسالته لتسليط الضوء على المهمة الصعبة التي واجهها تيطس في سعيه لبناء مجتمع صالح في مثل هذه البيئة.

تغطي تعليمات بولس لتيطس في الرسالة طيفًا واسعًا من المواضيع، من مؤهلات قادة الكنيسة إلى السلوك الأخلاقي لمختلف الفئات داخل الكنيسة. يُشدّد على أهمية التعليم الصحيح والعيش الصالح، مُوجّهًا تيطس إلى تعليم ما يتوافق مع “التَّعْلِيمِ الصَّحِيحِ” (تيطس ٢: ١). كما تُؤكّد الرسالة على دور النعمة في الخلاص، وضرورة أن يُحيي المؤمنون إيمانهم بالأعمال الصالحة. (تيطس ٢: ١١-١٤)

رسالة بولس

رسالة بولس الرسول إلى تيطس هي إحدى رسائل بولس الرعوية الثلاث، وقد كُتبت لتوجيه تيطس في عمله على تنظيم الكنيسة وتوجيهها في كريت. تتمحور الرسالة حول ثلاثة محاور رئيسية: التوجيه في الكنيسة، والعقيدة السليمة، والأعمال الصالحة.

أ. التوجيه في الكنيسة

كانت إحدى مهام تيطس الرئيسية تعيين شيوخ في كل مدينة. يقدم بولس مؤهلات محددة لهؤلاء القادة في رسالة تيطس ١: ٦-٩، مؤكدًا على أخلاقهم وسلامتهم العقائدية وقدرتهم على التعليم:

” إِنْ كَانَ أَحَدٌ بِلاَ لَوْمٍ، بَعْلَ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ، لَهُ أَوْلاَدٌ مُؤْمِنُونَ، لَيْسُوا فِي شِكَايَةِ الْخَلاَعَةِ وَلاَ مُتَمَرِّدِينَ. لأَنَّهُ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ الأُسْقُفُ بِلاَ لَوْمٍ كَوَكِيلِ الرّب، غَيْرَ مُعْجِبٍ بِنَفْسِهِ، وَلاَ غَضُوبٍ، وَلاَ مُدْمِنِ الْخَمْرِ، وَلاَ ضَرَّابٍ، وَلاَ طَامِعٍ فِي الرِّبْحِ الْقَبِيحِ، بَلْ مُضِيفًا لِلْغُرَبَاءِ، مُحِبًّا لِلْخَيْرِ، مُتَعَقِّلاً، بَارًّا، وَرِعًا، ضَابِطًا لِنَفْسِهِ، مُلاَزِمًا لِلْكَلِمَةِ الصَّادِقَةِ الَّتِي بِحَسَبِ التَّعْلِيمِ، لِكَيْ يَكُونَ قَادِرًا أَنْ يَعِظَ بِالتَّعْلِيمِ الصَّحِيحِ وَيُوَبِّخَ الْمُنَاقِضِينَ.”

تعكس هذه المؤهلات الحاجة إلى توجيه قوي وتقي في الكنيسة، وخاصة في مكان مثل كريت، حيث كان المعلمون الكذبة والانحلال الأخلاقي سائدين.

ب. التعليم الصحيح

يؤكد بولس مرارًا وتكرارًا على أهمية التعليم الصحيح في جميع رسائله، محذرًا تيطس من مخاطر المعلمين الكذبة. في تيطس ١: ١٠-١١، يصف بولس مشكلة المعلمين الكذبة في كريت:

” فَإِنَّهُ يُوجَدُ كَثِيرُونَ مُتَمَرِّدِينَ يَتَكَلَّمُونَ بِالْبَاطِلِ، وَيَخْدَعُونَ الْعُقُولَ، وَلاَسِيَّمَا الَّذِينَ مِنَ الْخِتَانِ، الَّذِينَ يَجِبُ سَدُّ أَفْوَاهِهِمْ، فَإِنَّهُمْ يَقْلِبُونَ بُيُوتًا بِجُمْلَتِهَا، مُعَلِّمِينَ مَا لاَ يَجِبُ، مِنْ أَجْلِ الرِّبْحِ الْقَبِيحِ.”

يُوجّه بولس تيطس إلى مكافحة هذه التعاليم الباطلة ويرشدهم الى “التعليم الصحيح” (تيطس ٢: ١). يؤكد هذا التعليم على نعمة الرّب الخلاصية من خلال يسوع المسيح، وعلى التحوّل الأخلاقي الناتج عن الإيمان الحقيقي.

ج. الأعمال الصالحة

في رسالة تيطس، يُشدد بولس مرارًا وتكرارًا على أهمية الأعمال الصالحة كدليل على الإيمان الحقيقي والخلاص بالنعمة بالإيمان (تيطس ٣: ٥)، يُوضّح بولس أن على المؤمنين أن يكونوا ” شَعْبًا خَاصًّا غَيُورًا فِي أَعْمَال حَسَنَةٍ.” (تيطس ٢: ١٤). هذا التركيز على الأعمال الصالحة مهمٌّ بشكل خاص في سياق كريت، حيث كانت البيئة الأخلاقية صعبة، وكان المسيحيون مدعوين للعيش بمجتمعات مغايرة.

تُلخّص رسالة تيطس ٣: ٨ حثّ بولس على الأعمال الصالحة:

” صَادِقَةٌ هِيَ الْكَلِمَةُ. وَأُرِيدُ أَنْ تُقَرِّرَ هذِهِ الأُمُورَ، لِكَيْ يَهْتَمَّ الَّذِينَ آمَنُوا بِالرّب أَنْ يُمَارِسُوا أَعْمَالاً حَسَنَةً. فَإِنَّ هذِهِ الأُمُورَ هِيَ الْحَسَنَةُ وَالنَّافِعَةُ لِلنَّاسِ.”

الأعمال الصالحة ليست أساس الخلاص، لكنها ثمرة حياة مُتحوّلة وجزءٌ أساسيٌّ من الشهادة المسيحية.

إرثه

مع أن العهد الجديد لا يُقدّم تفاصيل مُفصّلة عن حياة تيطس اللاحقة، إلا أن دوره كقائدٍ للكنيسة وارتباطه الوثيق ببولس يُشيران إلى أنه كان شخصيةً بارزةً في الحركة المسيحية الأولى. عُهِد إلى هذا الرجل بمهام صعبة، مثل حلّ النزاعات في كورنثوس وتنظيم الكنيسة في كريت، وقد أثبت أنه قائدٌ أمينٌ وقادر.

إرثه هو الإخلاص للإنجيل، والتفاني في خدمة الكنيسة، والالتزام بالتعليم الصيح والأعمال الصالحة. تُجسّد حياته صفات القائد التقيّ المُستعدّ لتحمل مسؤولياتٍ صعبةٍ في سبيل رسالة الإنجيل.

الخلاصة

كان تيطس شخصيةً محوريةً في الكنيسة المسيحية الأولى، عُرف بعلاقته الوثيقة بالرسول بولس وتوجيهاته في بيئاتٍ صعبةٍ مثل كورنثوس وكريت. بصفته يونانيًا اعتنق المسيحية، لعب دورًا حاسمًا في إثبات أن المؤمنين من غير اليهود ليسوا مُلزمين بالتمسك بالعادات اليهودية كالختان. وقد سُلّط الضوء على عمله في إرساء النظام في الكنيسة والتزامه بالتَّعْلِيمِ الصَّحِيحِ والأعمال الصالحة في رسالة بولس. ويُصوّر العهد الجديد هذا الرجل رفيقًا أمينًا لبولس، رجلًا ذا نزاهةٍ واجتهاد، وخادمًا أمينًا للمسيح. ولا تزال حياته وخدمته نموذجًا يُحتذى به للقادة المسيحيين اليوم، لا سيما في تفانيه في التعليم السليم والتقوى العملية. ومن خلال مثاله، يُذكّر المؤمنون بأهمية التعليم الصحيح والتوجيه التقي والحياة المُتسمة بالأعمال الصالحة. إن إرثه المحفوظ في الكتاب المقدس هو إرث الشجاعة والإخلاص للإنجيل.