كيف يكون الرّب هو المُميت والمحيي؟

الرّب المُميت والمحيي

يعلن الرب: " اُنْظُرُوا الآنَ! أَنَا أَنَا هُوَ وَلَيْسَ إِلهٌ مَعِي. أَنَا أُمِيتُ وَأُحْيِي. سَحَقْتُ، وَإِنِّي أَشْفِي، وَلَيْسَ مِنْ يَدِي مُخَلِّصٌ." (تثنية 32🙂 ٣٩). تشير كلمة " أُمِيتُ" في هذه الآية إلى عدل الرّب. فمع أن الرّب هو المُميت والمحيي فإنه اله محبة ايضاً (1 يوحنا 4:8؛ خروج 6:34، ٧)، إلا أنه أيضًا إله العدل (2 تسالونيكي 1:6). عدله ورحمته هما الصفتان اللتان توحدان شخصيته.

فلولا المحبة، ما كان هو الرّب، لأن رحمته وفيرة (رومية 5:20)؛ إشعياء 21:45. مع أن الرّب القدير سمح بالخطيّة وسمح بحدوثها، إلا أنه سيطر عليها وأظهر أروع كشف عن رحمته ونعمته، حتى أن مكافآت الخلاص فاقت شرور الخطيّة إلى ما لا نهاية.

ومع أن الرب رحيم بالخطاة التائبين، إلا أنه لا يستطيع أن يُضعف حكمه بتجاهل العدل (مزمور 85🙂 ١٠؛ ٨٩: ١٤). عدله عنصر مهم في ملكوته (2 تسالونيكي 1:6) كما أن رحمته مهمة. فبدون العدل، لا يمكن أن يكون هو نفسه. العدل نتيجة ضرورية لمحبته.

عندما يعاقب الرب، فإنه يفعل ذلك بمحبة لا بغضب. ومثل الجراح، يستخدم الرب السكين المؤلم في هذه الحياة ليُحدث الشفاء من مرض الخطيّة في حياة أولاده (عبرانيين 5:11-12)؛ رؤيا 3: ١٩). وهكذا، فإن رحمة الرّب تُسيطر على عدالته وتجعله "طويل الأناة" على الناس. (مراثي إرميا 3:22)؛ رومية 4:2

وفي يوم الدينونة، "سيُجازي الخالق كل واحد حسب أعماله" (رومية 6:2)، ١٤: ١٢؛ متى 27:16؛ 2 كورنثوس 10:5؛ رؤيا يوحنا 12:22. سيُنهي مشكلة الخطيّة بالنار ويُطهّر الأرض نهائيًا من آثارها المميتة (رؤيا يوحنا 9:20). سيختبر الأشرار "الموت الثاني". (الآية ٦)

يُعلّم الكتاب المقدس أن الرب يُسرّ بالرحمة (ميخا 7:18)، لكنه لا يُعلّم أنه يُسرّ بتحقيق العدل على البشر. بل يُسمّي أحكامه "عمله الغريب" (إشعياء 21:28). الحقيقة هي أن قلب الرب سيتألم، بحزن لا حدود له، على موت الخطاة.

خطة الخلاص تُرضي المحبة الإلهية والعدل

العدل والرحمة هما أساس جميع تعاملات الرب مع الناس. زعم الشيطان أن هاتين الصفتين متعارضتان، وأن القدير ليس رحيمًا بمخلوقاته في ممارسة عدالته، ولا عادلًا في ممارسة رحمته. وُضعت خطة الخلاص لإثبات زيف ادعاء الشيطان. يعلن الكتاب المقدس أن "الرَّحْمَةُ وَالْحَقُّ الْتَقَيَا. الْبِرُّ وَالسَّلاَمُ تَلاَثَمَا." (مزمور 10:85)

أصبح الصليب المثال الأسمى لمحبة الرّب وعدله (يوحنا 3🙂 ١٦). تطلب عدالته موت الخاطئ، لكن محبته خططت طريقًا للفداء بسفك دم يسوع ابنه. دفع المسيح ثمن كل خطيّة ارتُكبت على الإطلاق؛ وهكذا، كان الرّب القدير عادلاً في معاقبة الخطيّة، ويمكنه أيضاً تبرير الخطاة الذين يقبلون المسيح مخلصاً شخصياً لهم. يقول بولس: "مُتَبَرِّرِينَ مَجَّانًا بِنِعْمَتِهِ بِالْفِدَاءِ الَّذِي بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي قَدَّمَهُ الرّب كَفَّارَةً بِالإِيمَانِ بِدَمِهِ، لإِظْهَارِ بِرِّهِ، مِنْ أَجْلِ الصَّفْحِ عَنِ الْخَطَايَا السَّالِفَةِ بِإِمْهَالِ الرّب. لإِظْهَارِ بِرِّهِ فِي الزَّمَانِ الْحَاضِرِ، لِيَكُونَ بَارًّا وَيُبَرِّرَ مَنْ هُوَ مِنَ الإِيمَانِ بِيَسُوعَ." (رومية 3🙂 ٢٤-٢٦)